Photos for Donation Blender at Jayamangala Buddhist Vihara

Today (23 Jan 2010 – Saturday), our blissful party donated a ‘Aika’ brand Blender to Jayamangala Buddhist Vihara – Clementi Temple for the sake of convenience for making juice for the monks.

I share the merit to all on behalf of our team.

Sadu , sadu, sadu!

Than Htut

ပုထုဇဥ္ ႏွင္႔ေသာတာပန္

ပုထုဇဥ္ (၂) မ်ိဳး ။
( ၁ ) အႏၶ ပုထုဇဥ္ = ခႏၶာ ၊ အယတန ၊ ဓာတ္ ၊ သစၥာ ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သေဘာတရားမ်ားကို သုတမယ ဥာဏ္ျဖင္႔ပင္ မသိသူ ။
(၂) ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္ = ခႏၶာ ၊ အယတန ၊ ဓာတ္ ၊ သစၥာ ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သေဘာတရားမ်ားကို သုတမယ ဥာဏ္ျဖင္႔္ သိျပီး ၊ စိႏၱာမယ ဥာဏ္ျဖင္႔လည္း ေ၀ဖန္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚႏိုင္ေသာ ဥာဏ္ရွိသူ ။

ေသာတာပန္ (၂ ) မ်ိဳး ။
(၁) စူဠေသာတာပန္ = ခႏၶာ ၊ အယတန ၊ ဓာတ္ ၊ သစၥာ ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သေဘာတရားမ်ားကို သုတမယ ဥာဏ္ျဖင္႔္ သိျပီး ၊ စိႏၱာမယ ဥာဏ္ျဖင္႔လည္း ေ၀ဖန္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚႏိုင္ျပီး ျဖစ္မႈ ၊ပ်က္မႈ သေဘာတရားကို ျမင္ေသာပုဂိၢဳလ္ ။ ( ၀ိပႆနာ ရႈလို႔ ဥဒယ-ဘယ ဥာဏ္ကိုေရာက္ရင္ကို အက်ိဳးမ်ားတယ္ လို႔ ဆရာေတာ္မ်ား ေဟာၾကားၾကတာ ဒါေၾကာင္႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္ ။ )

အဆင္႔အတန္း ။
(က) တစ္ဘ၀ ( သို႔ ) ႏွစ္ဘ၀ အပယ္ မလားပါ။
(ခ) အသိတရားအဆင္႔ ( ညာတပရိညာ )
(ဂ) အပြားအဆင္႔ ( တရားအားထုတ္မႈ၍ ဒိဌိမျပဳတ္ေသး ၊ ဒုဗၺလ ( အားနည္းေသာ ) ၀ိပႆနာ )

(၂) မဟာေသာတာပန္ = ခႏၶာ ၊ အယတန ၊ ဓာတ္ ၊ သစၥာ ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သေဘာတရားမ်ားကို သုတမယ ဥာဏ္ျဖင္႔္ သိျပီး ၊ စိႏၱာမယ ဥာဏ္ျဖင္႔လည္း ေ၀ဖန္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚရံုသာမကဘဲ ၊ ဘာ၀နာမယဥာဏ္ျဖင္႔ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ၾကိဳးစားပြားမ်ားေနေသာေၾကာင္႔ ခႏၶာ(၅)ပါး ၊ ရုပ္နာမ္ (၂)ပါး၏ ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္၊ ျဖစ္ပ်က္ကို မုန္း ၊ ျဖစ္ပ်က္၏ဒုကၡာၾကီး ခ်ဳပ္ဆံုးမႈကိုပါ ျမင္ေသာ ပုဂိၢဳလ္ ။

မဟာေသာတာပန္ (၄)မ်ိဳး ။
(က) သတၱကၡတၱဳပရ ေသာတာပန္ = (၇) ၾကိမ္ ပဋိသေႏၶ ေနျပီး နိဗၺာန္၀င္သူ
(ခ) ေကာလံေကာလေသာတာပန္ = လူနတ္ဘ၀ ႏွင္႔ ၂ ဘ၀ေျမာက္မွ ၊ ၆ ဘ၀ေျမာက္အထိသာ ေနျပီးနိဗၺာန္၀င္သူ (၂၊၃၊၄၊၅၊၆ ၾကိမ္ ပဋိသေႏၶ ေနျပီး နိဗၺာန္၀င္သူ )
(ဂ) ဧကဗီဇီ ေသာတာပန္ = လူနတ္ဘ၀ ႏွင္႔ ၁ ၾကိမ္ သာေနျပီး နိဗၺာန္၀င္သူ
(ဃ) ဘံုစဥ္စံ ေသာတာပန္ = သုဒၶါ၀ါသ ျဗဟၼဘံုကိုခ်န္ျပီး က်န္သုဂတိဘံုမ်ား တြင္ တစ္ဘ၀ျပီး ျမင္႔ကာ ျမင္႔ကာ ဘံုစဥ္စံျပီး နိဗၺာန္၀င္သူ ( ၀ိသာခါ ၊ သိၾကားမင္း ၊ အနာတပိဏ္- မိုးကုတ္တရားမွဥပမာ )

ေသာတာပန္နဲ႔ ပုထုဇဥ္ ကြာျခားခ်က္ကေတာ႔ အေပၚက ေရးထားတာေတြပါပဲ ။
(၁) ပုထုဇဥ္ သည္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ ၊ ကိေလသာ နဲ႔ ဆံုရင္ ျဖစ္ေၾကာရွည္တယ္ ။ ေသာတာပန္ သည္ ျဖစ္ေၾကာတိုတယ္ ။ ကိေလာသာထတိုင္း သတိနဲ႔ သိတယ္ ။
(၂) ပုထုဇဥ္ သည္ ကိေလသာ နဲ႔ ဆံုရင္ ကိေလသာကို အလိုလိုက္တယ္။ အခြင္႔အေရးေပးတယ္။ ေသာတာပန္ က ျငိမ္းေအးေအာင္ ခ်က္ခ်င္းၾကိဳးစားတယ္။
(၃) ပုထုဇဥ္ သည္ အေဟာေျပာေကာင္းသူနဲ႔ေတြ႔ရင္ အားလံုးေျပာင္းလဲေတြေ၀တယ္။ သစၥာတရားအေပၚမွာ ခိုင္မာေသာ ယံုၾကည္မႈ မရွိဘူး။ ေသာတာပန္ က ထြက္ေျမာက္ရာလမ္းသည္ မဂၢ (၈)ျဖာ ဗုဒၶသာသနာ မွာပဲရွိေၾကာင္း အၾကြင္းမဲ႔ ယံုတယ္။
……….စသည္ ျဖင္႔ ( ၇)ခ်က္ပါပဲ ။

ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္ အဂၤါ (၄) ပါး

ေသာတာပန္ျဖစ္ခ်င္ရင္ အဂၤါေလးခ်က္ႏွင္႔ ညီညြတ္ေအာင္ ေနထိုင္ရမယ္၊ က်င္႔သံုးရမယ္လို႕ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္တိုင္ ေဟာထားတာရွိသားပဲ။ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ ပါတယ္။

(၁) သပၸဳရိသသံေသေ၀ါ (သူေတာ္ေကာင္းႏွင္႔ေပါင္း။)
(၂) သဒၶမၼႆ၀နံ (သစၥာတရားမ်ိဳးကို ေရြး၍နာ။)
(၃) ေယာနိေသာ မနသိကာေရာ (မွန္မွန္ကန္ကန္ ၾကံဆ၊ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္း။)
(၄) ဓမၼာႏုဓမၶပဋိပတၱိ (ရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ဇဲြ သန္သန္ျဖင္႔ အားထုတ္။)

(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တစ္ဘ၀သာသနာ)
တရားထူးျဖင္႔ ခ်မ္းသာၾကပါေစ ။

က်ိန္းေသတဲ့ကံ

ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားျပဳစုေတာ္မူေသာ ဓမၼစၾကာႏွင့္ ဝိပႆနာစာအုပ္၏ စာမ်က္ႏွာ (၂ဝ၉- ၂၁၂) မွ က်ိန္းေသတဲ့ကံ အေၾကာင္းကို တိုက္ရိုက္ထုတ္ႏႈတ္၍ ဓမၼဒါနမွ်ေဝမႈ ျပဳပါသည္ ———

ဘုန္းႀကီး ဒီေနရာကေလးမွာ သတိေပးခ်င္တာကေလး အခ်က္ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ က်ိန္းေသတဲ့ကံကို ႀကိဳးစားၾကစမ္းပါ။ က်ိန္းမေသတဲ့ ကံေတြကိုေတာ့ မႀကိဳးစားၾကစမ္းပါနဲ႔။ ဘဝတစ္ခုက မေတာ္လို႔ ဆံုးသြားခဲ့လွ်င္ သာသနာေတာ္နဲ႔ေတြ႕ရတာ အက်ဳိးမရွိ ျဖစ္သြားႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ တယ္။ ဒီေတာ့ ေသခါနီးကာလ မရဏာသႏၷေဇာ အခ်ိန္အခါေရာက္ၿပီး စိတ္ေတြက မိမိစိတ္ကို မိမိထိန္းႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားကလည္း မရွိျပန္ဘူး။ မိမိ ထူေထာင္ခဲ့တဲ့ ကံေတြကလည္း က်ိန္းေသတဲ့ကံမ်ဳိး မဟုတ္ဘူးဆုိလွ်င္ ရင္ေလးဖြယ္အခ်က္ေတြ မ်ားစြာရွိႏိုင္ပါတယ္။ က်ိန္းေသတဲ့ကံ ဆုိတာကေတာ့ အကုသိုလ္အရာမွာလည္း က်ိန္းေသေနတဲ့ကံ ရွိတယ္။ ကုသိုလ္အရာမွာ လည္း က်ိန္းေသတဲ့ကံဆုိတာ ရွိပါတယ္။

က်ိန္းေသတဲ့ကံ = ဂ႐ုကကံ

အကုသိုလ္အရာမွာ က်ိန္းေသတဲ့ကံကေတာ့ အမိကိုသတ္ျခင္း အဖကို သတ္ျခင္း ရဟႏၲာပုဂိၢဳလ္အား သတ္ျခင္း ဘုရားရွင္အား ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း သံဃာသင္းခဲြျခင္းဆုိတဲ့ ကံႀကီးငါးခု တစ္ခုခု က်ဴးလြန္ခဲ့မယ္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ဒီကံေတြက အက်ဳိးေပးဖို႔ရာ ျမဲတဲ့အတြက္ သူတို႔ကုိ ဂ႐ုကံလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

နမူနာအေနနဲ႔ ေျပာမယ္ဆိုလွ်င္ေတာ့ အဇာတသတ္က ဖခမည္း ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ဗိမၺိသာရမင္းကို သတ္ခဲ့မိတဲ့အတြက္ သာမညဖလသုတၱန္ကို ၾကားနာၿပီးတဲ့အဆံုးမွာ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္္ ဖိုလ္ဉာဏ္္ကုိ ရႏိုင္တဲ့ ပါရမီ မ်ဳိးေစ့ေကာင္း ထင္ရွားရွိေသာ္လည္း ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္္ ဖိုလ္ဉာဏ္္ကို ရသလား၊ မရဘူး။ သို႔ေသာ္လည္း ရတနာသံုးပါးအေပၚ၌ အထူးသျဖင့္ ဘုရားရွင္အေပၚ၌ ၾကည္ညိဳေလးစားေနတဲ့ သဒၶါတရားေတြက အလြန္အားေကာင္းတဲ့ အတြက္ ေၾကာင့္ အသင့္အတင့္ ခံသာရာကေလးေတာ့ ရပါတယ္။ အိပ္လို႔ေပ်ာ္တယ္ စားလို႔ဝင္တယ္ စသည္ျဖင့္ေတာ့ အက်ဳိးတရားကေလးေတြ အထိုက္အေလ်ာက္ ရတယ္။ သို႔ေသာ္ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ ဘယ္ေရာက္သလဲ၊ ငရဲ ျပည္သို႔ ေရာက္သြားတယ္၊ က်ိန္းေသတဲ့ ကံရဲ႕အက်ဳိးပဲ။

နိယတမိစၦာဒိ႒ိကံ

အကုသိုလ္ဘက္မွာ က်ိန္းေသတာ ေနာက္တစ္ခု ရွိေနေသးတယ္၊ ဘုန္းႀကီး နည္းနည္း ေျပာခ်င္တယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာကေလးကေတာ့ သတိ ေပးတဲ့ သေဘာေပါ့၊ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကို လက္မခံတဲ့ နိယတမိစၦာဒိ႒ိအယူဝါဒ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုေခတ္ ႐ုပ္ဝါဒီလို႔ ေခၚဆိုအပ္တဲ့ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကို လံုးလံုး မယံုၾကည္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြရဲ႕ ခံယူခ်က္ပဲ။ ကံကံ၏ အက်ဳိးကုိ လံုးလံုးမယံုၾကည္ တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြရဲ႕ ခံယူခ်က္ပဲ။ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကို လံုးလံုးမယံုၾကည္တဲ့ ဒီ ခံယူခ်က္ကေလးဟာ ဘယ္ေလာက္ ျပင္းထန္သလဲဆိုတာႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ ဘုန္းႀကီး ဝတၳဳဇာတ္ေၾကာင္းကေလးတစ္ခု သတိရလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ စာေပနယ္ကေတာ့ ဥေစၦဒဝါဒသမားေတြလုိ႔ ေျပာပါတယ္။ သူတို႔စကား လံုးႏွင့္ ေျပာလွ်င္ေပါ့၊ ဘုန္းႀကီးစကားလံုးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ‘‘ဘဝဆုိတာ ပုခက္ႏွင့္ ေခါင္းၾကားမွာပဲ ရွိတယ္။ ေခါင္းဟုိဘက္ ဘာမွမရွိပါဘူး’‘ ဆုိၿပီးေတာ့ သူတို႔က ဒီလို ေျပာၾကတယ္။ တစ္ခ်ိန္က ကမၻာေအးမွာ ဒီစကားလံုးကုိ သူတို႔က ေၾကြးေၾကာ္သြားၾကပါေသးတယ္။ ဒီေတာ့ ေခါင္းဟုိဘက္ ဘာမွမရွိပါ ဘူးဆုိၿပီး ဒီလိုလက္ခံတဲ့ ခံယူခ်က္ကို ဥေစၦဒဒိ႒ိလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီအယူဝါဒကုိ ေသသည့္တိုင္ေအာင္ မစြန္႔လႊတ္ခဲ့ဘူးဆိုလွ်င္ ဒီကံက အက်ဳိးေပး ျမဲပါတယ္။ အက်ဳိးေပးျမဲျခင္းေၾကာင့္ သူ႕ကိုလည္း နိယတမိစၦာဒိ႒ိကံဆုိၿပီး ဒီလုိ ေခၚပါတယ္။

နႏၵကစစ္သူႀကီး

ဒီနိယတမိစၦာဒိ႒ိကံရဲ႕ အက်ဳိးေပးျမဲမႈႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ ဝတၳဳဇာတ္ ေၾကာင္းကေလး တစ္ခုရွိတာက နႏၵကစစ္သူႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။ နႏၵကစစ္သူႀကီး ဆုိတာက ပိဂၤလမင္းရဲ႕ စစ္သူႀကီးျဖစ္တယ္။ ပိဂၤလမင္းဆိုတာကေတာ့ ဓမၼာေသာကမင္းဆက္ ေမာရိယမင္းတုိ႔ရဲ႕ လက္ေအာက္ခံ ဘုရင္ငယ္တစ္ဦးလုိ႔ ဆိုပါတယ္။ နႏၵကစစ္သူႀကီးကလည္း ဥေစၦဒဒိ႒ိ အယူရွိတယ္၊ ပိဂၤလမင္းက လည္း ဒီဥေစၦဒဒိ႒ိ အယူရွိပါတယ္၊ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကုိ လံုးလံုးလက္မခံၾကဘူး။ တစ္ခ်ိန္ နႏၵကစစ္သူႀကီး ကြယ္လြန္သြားၿပီ၊ ကြယ္လြန္သြားတဲ့အခ်ိန္ ဘယ္ေရာက္သြားသလဲဆုိေတာ့ နံပါတ္တစ္အေနအားျဖင့္ ၿပိတၱာဘဝ ေရာက္ရွိသြားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႕မွာ သမီးျဖစ္သူ ဥတၱရာဆုိတဲ့ အမ်ဳိးေကာင္း သမီးေလးတစ္ဦး ရွိတယ္။ ဒီ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးေလးက ေသာတာပန္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကြယ္လြန္သြားတဲ့ ဖခမည္းေတာ္အား ရည္စူးၿပီးေတာ့ ရဟႏၲာလုိ႔ ယူဆရတဲ့ သံဃာေတာ္တစ္ပါးကို အိမ္ေရွ႕ၾကြလာ တဲ့ အခ်ိန္အခါ အိမ္ေပၚကို ပင့္ဖိတ္ၿပီးေတာ့ ဆြမ္းခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္မ်ားႏွင့္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၿပီးေတာ့ ဖခမည္းေတာ္ျဖစ္တဲ့ နႏၵကစစ္သူႀကီးကို အမွ်အတမ္း ေပးေဝပါတယ္။ အမွ်အတမ္း ေပးေဝလုိက္တဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ နႏၵကစစ္သူႀကီး က ထုိၿပိတၱာဘဝမွာ နတ္စည္းစိမ္တမွ် ႀကီးက်ယ္တဲ့ ခမ္းနားတဲ့ စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြကို သံုးေဆာင္ခံစားသြားရပါတယ္။ စာေပနယ္သံုး ေဝါဟာရႏွင့္ ေျပာလွ်င္ေတာ့ ေဝမာနိကၿပိတၱာလို႔ ေခၚပါ တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီၿပိတၱာဘဝက ကြၽတ္သလားဆိုေတာ့ မကြၽတ္ဘူး၊ နတ္စည္း စိမ္တမွ် ႀကီးက်ယ္တဲ့ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြကို ခံစားရတယ္။ သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ိန္ ပိဂၤလမင္းတုိ႔က ဓမၼာေသာကမင္းဆက္ရဲ႕ အဆက္အႏြယ္ျဖစ္တဲ့ ေမာရိယမင္း ေတြကို သြားၿပီး လက္ေဆာင္ပဏၰာဆက္သရပါတယ္။ ဆက္သလုိက္တဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ ဒီပိဂၤလမင္းရဲ႕ အျပန္မွာ လမ္းလႊဲၿပီးေတာ့ နႏၵကၿပိတၱာ တည္ရွိရာ ၿပိတၱာဗိမာန္ျဖစ္တဲ့ ပေညာင္ပင္ႀကီးကုိ ေရာက္ေအာင္ နႏၵက ၿပိတၱာက လမ္းခင္းေပးလိုက္တယ္။ လမ္းမွားၿပီးေတာ့ ေမာင္းလာၿပီ၊ ေမာင္း လာတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ ရထားထိန္းလုပ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ကေနၿပီးေတာ့ ပိဂၤလဘုရင္ မင္းျမတ္ကို လွမ္းၿပီး အေၾကာင္းၾကားတယ္။

အရွင္မင္းျမတ္ … ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ေတာ့ လမ္းမွားကုန္ၿပီနဲ႔တူတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ၊ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လာလိုက္တဲ့လမ္းကုိ ၾကည့္လိုက္လွ်င္ ေရွ႕မွာသာ လမ္းေတြ႕ၿပီး ေနာက္ကုိ ျပန္ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ လမ္းမရွိ ျဖစ္ေနၿပီ၊ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ၊ ကဲ ဆက္သာေမာင္းေပေတာ့ဆုိၿပီး ေမာင္းလုိက္တဲ့အခါ ပေညာင္ပင္ကို ဆုိက္သြားၿပီ၊ ပေညာင္ပင္ဆုိက္တဲ့ အခ်ိန္အခါ နတ္စည္းစိမ္တမွ် ႀကီးက်ယ္ေနတဲ့ စည္းစိမ္ရွိတဲ့ နႏၵကစစ္သူႀကီးၿပိတၱာက ဧည့္ခံေကြၽးေမြး ပါတယ္။

ပိဂၤလမင္းက အင္မတန္ အံ့ၾသေနတယ္။ အံ့ၾသေနတဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့မွ ေနာက္ဆံုး စားေသာက္ၿပီးတဲ့အခါ ဧည့္ခံပြဲၿပီးတဲ့အခါ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေမးၾကည့္တယ္။ သင္ဟာ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္လဲ၊ နတ္လား လူလား၊ စသည္ျဖင့္ ေမးလုိက္ေတာ့မွ သူဟာ တျခားပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ပါဘူး၊ အရွင္မင္းႀကီးရဲ႕ နႏၵက စစ္သူႀကီးပဲ ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း တင္ျပတယ္။ သို႔ေသာ္ အဲဒီမွာ ဝမ္းနည္း စရာ ေကာင္းတာကေလး တစ္ခုကေတာ့ ဥေစၦဒဒိ႒ိကို ေသသည့္တုိင္ေအာင္ မစြန္႔လႊတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကုိ ေသသည့္တုိင္ေအာင္ ပစ္ပယ္မိခဲ့ တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဒီကံက အက်ဳိးေပးေတာ့မွာ ျဖစ္တယ္။ နတ္စည္းစိမ္တမွ် ႀကီးက်ယ္ေနတဲ့ ဒီၿပိတၱာဘဝမွာ ခံစားေနရတဲ့ ဒီစည္းစိမ္သည္ ေနာက္ထပ္ ေျခာက္လပဲၾကာမွာ ျဖစ္တယ္။ ေျခာက္လျပည့္လို႔ရွိလွ်င္ေတာ့ ငရဲကို ေရာက္ ရေတာ့မည့္အေၾကာင္း သူက တင္ျပတယ္။ တင္ျပၿပီးတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ ပိဂၤလ မင္းကိုလည္း သူက ဘာေျပာလိုက္သလဲ၊ မွားယြင္းေနတဲ့ မိစၦာအယူဝါဒကို စြန္႔လႊတ္ၿပီးေတာ့ ငါးပါးသီလျမဲေအာင္ ေနပါ၊ သရဏဂံုသံုးပါးကို ယံုယံု ၾကည္ၾကည္ျဖင့္ ေဆာက္တည္က်င့္သံုးပါ၊ မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္ေတြ ေရွာင္ရွား ပါ စသည္ျဖင့္ တရားေဟာၿပီး ျပန္လႊတ္လုိက္ပါတယ္။ (ေပတဝတၳဳ-၂ဝ၁-၂ဝ၆၊၊)

ေျပာခ်င္တဲ့အခ်က္ကေတာ့ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကုိ ပစ္ပယ္ေနတဲ့ နိယတ မိစၦာဒိ႒ိ အယူဝါဒေတြသည္ ေသသည့္တုိင္ေအာင္ မစြန္႔လႊတ္ခဲ့ဘူး ဆုိလွ်င္ ေတာ့ က်ိန္းေသ အပါယ္ေလးဘံု တစ္ဘံုဘံုေရာက္တယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ငရဲေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုဝါဒမ်ဳိးေတြကို အကယ္၍မ်ား မိမိတို႔က လက္ခံခ်င္တဲ့ စိတ္ထားမ်ား ေပၚခဲ့မိမယ္ ဆုိလွ်င္ေတာ့ ဘုန္းႀကီး အၾကံဉာဏ္္ ေပးခ်င္တာက ဒီေၾကာင္း-က်ဳိးဆက္ႏြယ္ေနတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သေဘာတရား ကို သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္္ပညာျဖင့္ ကိုယ္တုိင္မ်က္ေမွာက္ ထြင္းေဖာက္သိျမင္တဲ့ အဆင့္ထိ ေရာက္ေအာင္ေတာ့ ခပ္ျမန္ျမန္ ႀကိဳးစားေစခ်င္ပါတယ္။

ကုသုိလ္ဂ႐ုကံ

မေကာင္းတဲ့ဘက္က ခုနက အက်ဳိးေပးျမဲတဲ့ ကံေတြရွိသလို ေကာင္းတဲ့ ဘက္မွာလည္း အက်ဳိးေပးျမဲတဲ့ကံေတြ ရွိတယ္။ နံပါတ္တစ္ကေတာ့ စ်ာန္နာမ္ တရားမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ မိမိတုိ႔က အားထုတ္လိုက္ေတာ့ စ်ာန္သမာဓိေတြ ကို ရရွိၿပီ။ အာနာပါနစ်ာန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမတၱာစ်ာန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကသုိဏ္းစ်ာန္ေတြ ပဲျဖစ္ျဖစ္ ပြားမ်ားလိုက္လို႔ စ်ာန္ေတြကို ရရွိခဲ့မယ္ဆုိလွ်င္ ဒီစ်ာန္ေတြကလည္း ေသသည့္တုိင္ေအာင္ မေလွ်ာက်ခဲ့ဘူး ဆုိလွ်င္ေတာ့ အက်ဳိးေပးျမဲပါတယ္။ အက်ဳိးေပးျမဲတယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကေတာ့ သံသရာခရီး မဆံုးေသးတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ အတြက္ ေျပာတာပါ၊ ဒီပုဂိၢဳလ္က သံသရာခရီး ဆံုးမယ္ဆုိလွ်င္ ဒီစ်ာန္တရား ေတြက အက်ဳိးေပးႏုိင္တဲ့စြမ္းအား မရွိေတာ့ပါဘူး။ အရွင္ေဒဝဒတ္တို႔လို မေသခင္စပ္ၾကားမွာ ဒီစ်ာန္ေတြက ေလွ်ာက်ခဲ့ မယ္ဆုိလွ်င္ေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲ၊ အက်ဳိးေပးႏုိင္တဲ့စြမ္းအား မရွိျဖစ္တတ္ပါ တယ္။ အရွင္ေဒဝဒတ္ဟာ ရဟန္းျပဳၿပီးတဲ့အခါ ပထမတစ္ဝါအတြင္း ႀကိဳးစား အားထုတ္လိုက္တာ စ်ာန္သမာပတ္ရွစ္ပါးႏွင့္ ေလာကီ အဘိညာဏ္ငါးပါးကုိ ရရွိသြားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လုိ႔ ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ၾကံစည္စိတ္ကူးမိတဲ့ အခ်ိန္အခါ က စၿပီးေတာ့ သူ႕သႏၲာန္မွာ ဒီစ်ာန္နာမ္တရားေတြက ကြယ္ေပ်ာက္သြားလုိက္တာ ေသသည္အထိ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီစ်ာန္နာမ္တရားေတြက မေလွ်ာ က်ခဲ့လွ်င္ေတာ့ အက်ဳိးေပးျမဲတဲ့အတြက္ သူတုိ႔ကုိလည္း ဂ႐ုကံလုိ႔ ေခၚတယ္။ သို႔ေသာ္ ေလွ်ာက်သြားခဲ့မယ္ ဆုိလွ်င္ေတာ့ အက်ဳိးေပးႏုိင္တဲ့စြမ္းအား မရွိျခင္း ေၾကာင့္ သူတို႔က ဂ႐ုကံစာရင္းထဲမွာ မဝင္ျပန္ဘူး။

ဝိပႆနာကံ

ေနာက္ထပ္ ခုိင္ျမဲတဲ့ ကံတစ္ခုကေတာ့ ခုလို ႐ုပ္ေတြနာမ္ေတြကို ပရမတ္ သို႔ ဉာဏ္္အျမင္ဆုိက္ေအာင္ ထိုးထြင္းသိခဲ့မယ္၊ အေၾကာင္းတရားေတြ အက်ဳိး တရားေတြကိုလည္း ပရမတ္သုိ႔ ဉာဏ္္အျမင္ဆိုက္ေအာင္ သိမ္းဆည္းတတ္ခဲ့ မယ္ဆုိလွ်င္ နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္္ႏွင့္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္္ႏွစ္ပါးကို ရရွိၿပီ၊ ထုိဉာဏ္္ႏွစ္ပါးကို ရရွိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းအတြက္ – ဣမိနာ ပန ဉာေဏန သမႏၷာဂေတာ ဝိပႆေကာ ဗုဒၶသာသေန လဒၶႆာေသာ လဒၶပတိေ႒ာ နိယတဂတိေကာ စူဠေသာတာပေႏၷာ နာမ ေဟာတိ။ (ဝိသုဒၶိ–၂–၂၄ဝ။)

ဆိုၿပီးေတာ့ အ႒ကထာ ဆရာေတာ္မ်ားက ဖြင့္ထားတယ္။ သာသနာ ေတာ္မွာ သက္သာရာကို ရရွိသြားၿပီ၊ ေထာက္ရာတည္ရာကိုိ ရရွိသြားၿပီ၊ နိယတဂတိက- ေကာင္းရာသုဂတိဆုိတဲ့ လားရာဂတိ ျမဲၿပီ၊ ေသာတာပန္ အငယ္စား စူဠေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီဆုိၿပီး ဒီလုိ ဖြင့္ဆုိထားပါတယ္။

အသိမွန္၊ အက်င့္မွန္ ဤႏွစ္တန္ ခ်မ္းသာအစစ္မွန္ျဖစ္ေစ(ေပ)သည္။

သိဉာဏ္ထြန္းလင္း သတိသြင္း၍ ဒုကၡကင္းေအာင္ ဤလူ႔ေဘာင္၌ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ ျဖစ္ၾကပါေစ…

ခင္မင္ေလးစား တန္ဖိုးထား၍ — ဝင္းျမင့္၊ ေမဟန္ — တို႔ေရးသားထား သည္ကို တဆင့္ကူးယူတင္ျပပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ ဆုိသည္မွာ

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမူ (၅)ရပ္

မဟာသကၠရာဇ္(၁၀၃)ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႔ ဘီစီ(၅၈၈)-က ဒီကမၻာၾကီးမွာ ဗုဒၶရတနာ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္၊ တဆက္တည္းမွာပဲ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခု ၀ါဆုိလျပည့္ စေနေန႔ ဘီစီ ၅၈၈ မွာ ဓမၼရတနာ စတင္ခဲ့သလို မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခု ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၂ ရက္ တနလၤာေန႔ ဘိီစီ ၅၈၈ ခုမွာ သံဃာရတနာ စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ ဟာ ဘုရားအျဖစ္နဲ႔ ၄၅ နွစ္ ေနျပီး မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔ ဘီစီ ၅၄၃ မွာ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ေတာ္မူပါတယ္၊ ဗုဒၶအျဖစ္နဲ႔ ၄၅ နွစ္အတြင္း တာ၀န္ၾကီး ၂ ရပ္ကုိ တစ္ေန႔လွ်င္ ၂၂ နာရီ မိနစ္ ၂၀ ခန္႔မွ် ေနမအား ညမနား လူသား, သတၱ၀ါတို႔၏ ေကာင္းက်ဳိးကုိ ေမွ်ာ္ကုိး၍ ထမ္းေဆာင္ေတာ္္မူခဲ့ပါတယ္၊

အဲဒီ တာ၀န္ၾကီး ၂ ရပ္ကေတာ့….. (၁) ဓမၼကို ေဟာေျပာျခင္း, ေျဖဆုိျခင္း (၂) သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းကို ထူေထာင္ျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ထုိ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာျပသည့္ဓမၼအတုိင္း လက္ေတြ႔လုိက္နာ က်င့္သံုးသူမ်ားကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္လုိ႔ေခၚဆုိပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦး ျဖစ္ရန္အတြက္ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ဥပေဒ ေတြ မရွိပါဘူး၊ ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ျခင္း, တရားကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ျခင္း, သံဃာကို ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ျခင္း လုိ႔ ေခၚတဲ့ သရဏဂုံ သံုးပါးကုိ လက္ခံလုိက္လို႔ ရွိရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အျဖစ္ေရာက္ရွိပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး အတြက္ လုိက္နာက်င္႔သံုးရမည့္ စည္းကမ္း ၅ မ်ဳိး ရွိပါတယ္၊ အဲဒါေတြကေတာ့…..
(၁) သက္ရွိလူသား တိရစၦာန္ တုိ႔ရဲ႔ အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္း။
(၂) သူတပါးပစၥည္းကုိ ခုိးယူလုယက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္း။
(၃) ကာမဂုဏ္ ေဖါက္ျပန္မႈ, အိမ္ေထာင္ေရး ေဖါက္ျပန္မႈ မွ ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္း။
(၄) မဟုတ္မမွန္ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္း။
(၅) မူးယစ္ေဆး၀ါး သံုးစြဲျခင္း, ေရာင္၀ယ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္း။

ဆုိ တဲ့ စည္းကမ္း ၅ မ်ဳိးတုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ ခ်မွတ္သည့္ ဒီစည္းကမ္း ၅ မ်ဳိးကုိ ၾကည့္ရင္ ျမတ္ဗုဒၶဟာ လူသားတို႔ရဲ႔ အသက္, အုိးအိမ္, စည္းစိမ္, ခ်မ္းသာ, လံုျခဳံဖို႔၊ အိမ္ေထာင္ေရး သာယာဖို႔၊ ဒီကမၻာၾကီးမွာ သစၥာတရားထြန္းကားဖို႔၊ လူသားတုိ႔ရဲ႔ ဥာဏ္ရည္အဆင့္အတန္း မွီဖို႔ အေရးကို ေမွ်ာ္ေတြးကာ အထက္ပါစည္းကမ္း ၅ ခ်က္ကို ခ်မွတ္ခဲ့တယ္ဆုိတာ ေတြ႔ရမွာပါ။

လူသားေတြဟာ အေပ်ာ္ၾကဴးျခင္း, အလိုရမက္ၾကီးျခင္း, ေၾကာက္စိတ္မ်ားျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔ဘ၀ အတြက္ အားကုိးရာေတြကို စိတ္ကူးပံုေဖၚျပီး ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တတ္ၾကပါတယ္၊ စိတၱဇ အေတြးေတြကုိ ပံုေဖၚျပီး ယံုၾကည္ကုိးကြယ္လက္ခံေနတာကို ျမတ္ဗုဒၶက နွစ္သက္ေတာ္္မမူပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္ရင္ အထင္စြဲအာရံု ကုိးကြယ္မႈမ်ဳိးစံုကို စြန္႔လႊတ္ရမွာျဖစ္သလို အေတြးစြဲအလီလီ ယံုၾကည္မႈအရပ္ရပ္ကိုလည္း ပယ္စြန္႔ၾကရပါလိမ့္မယ္။ သို႔ျဖစ္၍ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ျဖစ္ေရးအတြက္ ဥပေဒသ မူၾကီး ၅ ရပ္ကုိ စံျပဳ သတ္မွတ္ထားခဲ့ပါတယ္။

အဲဒါေတြကေတာ့ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္ရင္…….
(၁) ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားရွိရမည္။
(၂) ေစာင့္ထိန္းမႈ သီလရွိရမည္။
(၃) ေကာတုဟလ မဂၤလာကုိ မယံုၾကည္ရ။
(၄) ကံတရားကုိ ယံုၾကည္သူျဖစ္ရမည္။
(၅) သာသနာေတာ္ျပင္ပ၌ ကုိးကြယ္မႈကုိ မရွာမွီးရ – ဆုိတဲ့
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္ မူၾကီး ၅ ရပ္ကုိ အဂၢဳၤတၱရနိကာယ္မွာ ခ်ျပေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

တဆင့္တက္ျပီး အနည္းငယ္ ရွင္းျပလုိပါတယ္ —

(၁)ယံုၾကည္မူသဒၶါတရားရွိရမည္- ဆိုသည္မွာ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါး တို႔၌ ဘုရားစစ္ ဘုရားမွန္ တရားစစ္ တရားမွန္ သံဃာစစ္ သံဃာမွန္ ျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္လက္ခံတဲ့ စိတ္ရွိရမယ္လို႔ ဆုိလိုပါတယ္။

(၂) ေစာင့္ထိန္းမူ သီလ ရွိရမည္- ဆိုသည္မွာ ၀ါရိတၱ သီလ လို႔ေခၚတဲ့ ငါးပါး, ရွစ္ပါး သီလ နဲ႔ စာရိတၱ သီလလို႔ ေခၚတဲ့ လင္က်င့္၀တ္, မယားက်င့္၀တ္, ဆရာ့က်င့္၀တ္, တပည့္က်င့္၀တ္, မိဘ က်င့္၀တ္, သားသၼီး က်င့္၀တ္, အထက္လူၾကီးက်င့္၀တ္, ေအာက္လက္ငယ္သားက်င့္၀တ္- စတဲ့ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တဲ့ က်င့္၀တ္သီလ မ်ားနဲ႔ ျပည္စံုရမယ္လို႔ ဆုိလိုပါတယ္။

နံပါတ္ ၂ ဥပေဒသ နွင့္ ျမတ္ဗုဒၶက မလုပ္ဘဲေနရမွာကို မလုပ္ဘဲေနရဲတဲ့ သတၱိ၊ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာကို လုပ္ရဲတဲ့ သတၱိ လူသားတုိ႔ရဲ႔ စိတ္မွာေမြးျမဴနုိင္ဖို႔ မီေမာင္ထုိးျပသြားတာပဲျဖစ္ပါတယ္။

(၃) ေကာတုဟလမဂၤလာကို မယံုၾကည္ရ-ဆုိသည္မွာ အခ်ဳိ႔ေသာလူမ်ားဟာ” အိမ္ေျမာင္စုတ္ထုိးရင္… လာဘ္ေကာင္းတယ္” “ က်ီးကန္းလာနားရင္…. နိမိတ္မေကာင္းဘူး” ဆိုတဲ့ ေကာတုဟလမဂၤလာကို ယံုၾကည္လက္ခံၾကပါတယ္၊ ျမတ္ဗုဒၶက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္ရင္ ရက္ရာဇာ, ျပႆဒါး, က်ီးကန္းလာျခင္း, အိမ္ေျမာင္စုတ္ထုိးျခင္း, ေနၾကတ္, လၾကတ္- စတာေတြေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိး ရွိတယ္ဆုိတာေတြကို လက္မခံဖုိ႔ နံပါတ္ ၃ ဥပေဒသကို ခ်မွတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္—

ေကာင္းက်ဳိးလုိလားသူ ေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြ ကို လုပ္ရမွာျဖစ္သလုိ မေကာင္းက်ဳိး မခံစားလုိသူေတြ အတြက္ မေကာင္းတဲ့ အျပဳအမူ အေျပာအဆုိ ေတြးအၾကံမ်ားကုိ မျပဳလုပ္မိဖို႔လိုပါတယ္ အေတြးအၾကံမ်ားက မေကာင္းတဲ့ဘက္မွာ အျမဲေပ်ာ္ေမြ႔ေနေပမယ့္
တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ ေကာင္းက်ဳိးကို ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတာဟာ “ေကာင္းကင္က ေရစီး ေျမၾ ကီး က လသာမယ့္အခ်န္ေတြကို ေစာင့္ေနၾကတာနဲ႔ “ အတူတူပါပဲ။

(၄) ကံတရားကို ယံုၾကည္သူျဖစ္ရမည္-ဆုိသည္မွာ အၾကင္မ်ဳိးေစ့ကို စိုက္ပ်ဳိး၏ ထုိအပင္ကုိ သာလွ်င္ ရိတ္္သိမ္းရ၏- ဆိုတဲ့ ဗုဒၶေဒသနာေတာ္အတုိင္း ေကာင္းကံလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ဳိးခံစားရ မေကာင္းကံလုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳးခံစားရမယ္ဆုိတဲ့ သေဘာတရားကုိ ယံုၾကည္လက္ခံၾကရမယ္လုိ႔ဆုိလုိပါတယ္။

ကံတရားနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔အနည္းငယ္ေျပာျပခ်င္ပါတယ္…

သစ္ပင္တစ္ပင္ကုိ ၾကည့္ပါ.. ဒီသစ္ပင္ ရွင္သန္ၾကီးထြားဖို႔…
(၁) လုံေလာက္တဲ့ ေနေရာင္ျခည္
(၂) လုံေလာက္တဲ့ ေရဓာတ္
(၃) ၾကီးထြာ သီးပြင့္ရမယ့္ အခ်ိန္အခါ
ဒီအေၾကာင္းတရား ၃ မ်ဳိး ေပါင္းဆံုမွ သစ္ပင္ဟာ ရွင္သန္ၾကီးထြား ပြင့္သီးမွာျဖစ္ပါတယ္ ဒါကို ဗီဇနိယာမလို႔ေခၚပါတယ္။ ဒီဗီဇနိယာမလုိပါပဲ မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္လုိက္တဲ့ ေကာင္းကံဆုိးကံေတြဟာ ျပဳလုပ္လုိက္ျပီးတာနဲ႔ တစ္ျပဳိင္နက္ မိမိတို႔ရဲ႔ ခႏၶာကိုယ္မွာ သတၱိကေလးေတြခ်န္ထားရစ္ျပီး ေပ်ာက္သြားၾကပါတယ္ မိမိ္တို႔ ခႏၶာကုိယ္ထဲမွာ ရွိတဲ့ ဒီသတၱိ ကေလးေတြဟာ ေစတနာ သမဂႌတာ, ကမၼ သမဂႌတာ, ဥပ႒ာန သမဂႌတာ, ၀ိပါက သမဂႌတာ ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းတရား ၄ မ်ဳိး ေပါင္းစံုတဲ့ အခ်ိန္မွာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈအျဖစ္ ဧကန္အက်ဳိးေပးမွာျဖစ္ပါတယ္၊ ျမတ္ဗုဒၶက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္ရင္ ဒီကမၼနိယာမ ရဲ႔ သေဘာတရားကုိ ယံုၾကည္လက္ခံသူ ျဖစ္ရမယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

(၅) သာသနာေတာ္ အျပင္ပ၌ ကုိးကြယ္မႈ ကို မရွာမွီးရ-ဆိုသည္မွာ လူမ်ားဟာ အေပ်ာ္ၾကဴးျခင္း အလုိၾကီးျခင္း ေၾကာက္စိတ္မ်ားျခင္း စုိးရိမ္စိတ္မ်ားျခင္းေတြေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ရဲ႔ ျပင္ပျဖစ္တဲ့ နတ္ကုိးကြယ္ျခင္း ဘုိးေတာ္ မယ္ေတာ္ ကုိးကြယ္ျခင္ အင္း အုိင္ လက္ဖြဲ႔ ေဗဒင္ မႏၱာန္ ကုိ အားထား ယံုၾကည္ျခင္း စတဲ့ သာသနာေတာ္ျပင္ပ ကုိးကြယ္ရာ ေတြကို ရွာမွီး ကုိးကြယ္ေနၾကပါတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ ေခတ္စားေနတဲ့ အတြင္း ၃၇ မင္း အျပင္ ၃၇ မင္း သူရႆတီ မယ္ေတာ္ စတဲ့ နတ္ေတြရဲ႔ သမုိင္းေၾကာင္းကုိ ျပန္ၾကည့္ရင္ ျမန္မာျပည္ျဖစ္နတ္မ်ား အစိမ္းေသ နတ္မ်ားျဖစ္တယ္ဆုိတာကို ေလ့လာေတြ႔ရွိနုိင္ပါတယ္၊ ျဗဟၼဏ တို႔ စိတ္ကူးပံုေဖၚ ကုိးကြယ္ခဲ့တဲ့ တကယ္ မရွိတဲ့ သူရႆတီ နတ္သၼီးကို ပိဋကတ္ သံုးပံုေစာင့္ နတ္သၼီး အျဖစ္ ယံုၾကည္ ကုိးကြယ္ေနၾကတာဟာ ပိဋကတ္ သံုးပံုကုိ လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ေဆာင္ခဲ့ၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကို ေစာ္ကားျခင္းျဖစ္သလုိ မိမိ ဦးေနွာက္နဲ႔ နွလံုးသားကုိ အသိအမွတ္ မျပဳရာလဲ ေရာက္ပါတယ္၊
ဒီေနရာမွာ မနုႆေဗဒ ပညာရွင္တစ္ဦးရဲ႔ အဆုိအမိန္႔ကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္ “ ထာ၀ရ ဘုရားက လူတုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္းထားျခင္းမဟုတ္ လူတို႔ကသာ ထာ၀ရ ဘုရားကို ဖန္ဆင္းထားျခင္းျဖစ္သည္” လို႔ ဆုိပါတယ္ ဒီလုိဆိုရင္ ဦးဇင္းက လဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္ နတ္တုိ႔ က လူတုိ႔ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ထားျခင္းမဟုတ္ လူတို႔က သာ နတ္တို႔ ကို ေစာင့္ေရွာက္ထားျခင္းျဖစ္တယ္ဆုိတာပါပ ဲ။
ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မွန္ရင္ သာသနာပ ကိုးကြယ္မႈကို မရွာရလုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ စစ္စစ္ျဖစ္ဖုိ႔ အတြက္….. ယံုၾကည္မႈ သဒၶါ တရားရွိရမည္ ,ေစာင့္ထိန္းမႈ သိီလ ရွိရမည္, ေကာတုဟလ မဂၤလာကို မယံုၾကည္ရ, ကံတရားကို ယံုၾကည္သူျဖစ္ရမည္, သာသနာေတာ္ျပင္ပ ကိုးကြယ္မႈ မရွာရဆိုတဲ့ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ မူ ၅ ခ်က္ကုိ ဦးထိပ္ ပန္ဆင္၍ ဗုဒၶ၀ါဒ သေဘာတရားျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲ ျခင္းမွ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔၊ မေကာင္းမႈ မွ ေကာင္းမႈသို႔၊ အေမွာင္မွ အလင္းသို႔၊ မသိမႈမွ သိမႈသို႔၊ ဒုကၡအတြင္းမွ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ရာသို႔ ေရာက္ေအာင္ အသိ အက်င့္ ဘက္စံုျမွင့္၍ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္္ေအာင္ ၾကဳိးစားၾကပါစုိ႔…….။

Theravada Buddhist Foundation (ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမူ (၅)ရပ္ ) by Ashin Tikkhanyanalinkara ( Tikkhanyanalinkara Ashin )

Note:

၁၅.၈.၂၀၀၆ ခုနွစ္ မႏၱေလးျမဳိ႔ Intensity Speaking Center မွာ ဘာသာၾကီးမ်ားဆုိင္ရာနွီးေနွာဖလွယ္ပဲြေလး က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီနွီးေေနွာဖလွယ္ပဲြမွာ Ashin Tikkhanyanalinkara ဖတ္ၾကားတင္သြင္းခဲ့တဲ့ စာတမ္းေလးပါ။

ေၾကာက္မက္ဖြယ္ မီး (၁၁) မ်ဳိး

• ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ

• ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ

• ေသာက၊ ပရိေဒဝ၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥပါယာသ

အထက္ပါမီး (၁၁) ပါးသည္ ပကတိမီးအစစ္မဟုတ္ေသာ္လည္း မီးကဲ့သို႔ေလာင္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ပကတိမီိးသည္ မိမိ၏ ျဖစ္ပြားမွီေနရာ ထင္းကိုေလာင္ကြ်မ္းဖ်က္စီးသကဲ့သို႔ ရာဂစေသာ (၁၁) ပါးေသာ တရားတို႔သည္ မိမိ၏ ျဖစ္ပြားရာ သတၱဝါတို႔ကို ေလာင္ကြ်မ္း ဖ်က္ဆီီးတတ္ေသာေၾကာင့္္လည္ေကာင္း၊ ပကတိမီးႏွင့္တူ၍ မီးဟုေခၚသည္။

ပကတိမီးထက္ျပင္း

ပကတိမီိးကိုေရျဖင့္ျငိမ္းသတ္ႏုိင္၏၊ ရာဂစေသာ (၁၁) ပါးေသာမီးကို ျမစ္ၾကီးငါးသြယ္ ျမစ္ငယ္ငါးရာ သမုဒၵရာေလးစင္းမွ ေရေတြႏွင့္ ပက္ျဖန္းေသာ္လည္း ျငိမ္းႏႈိင္ဖြယ္ရာမရွိ၊ ၄င္းေရထဲမွာ ဆင္း၍စိမ္ေနေသာ္လည္း မျငိမ္းႏိုင္။

ရာဂစေသာ (၁၁) ပါးေသာမီးေလာင္၍ ေသသျဖင့္ အဝီစိငရဲသို႔ ေရာက္ခဲ့ရာ ထိုအဝီစိမီိးကလည္း ရာဂစေသာ (၁၁) မီးကို ျပာက်သြားေအာင္ မတတ္ႏိုင္ေပ။

သာဓက-(၁)

သီဟိုကြ်န္း၌ ဘိကၡဴူနီမငယ္တစ္ပါးသည္ စိတၱပဗၺတေက်ာင္းတြင္ ဥပုသ္ျပဳဖို႕ရန္ ေရာက္လာေသာအခါ သိမ္တံခါးဝ၌ ထုလုပ္ထားေသာ လုလင္ပ်ဳိ ရုပ္လံုးရုပ္ၾကြကို ေတြ႔ျမင္လိုက္ရာ တပ္မက္ခ်စ္ခင္ေသာရာဂစိတ္ျဖစ္္၍  ရာဂမီး အသည္းႏွလံုးကို ေလာင္ကြ်မ္းကာ မတ္တတ္ရပ္လ်က္ ေသသြားခဲ့ရသည္။

သာဓက -(၂)

သီဟိုကြ်န္း ရြာတစ္ရြာတြင္ ရဟႏၱာဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါး ေက်ာင္းထိုင္၍ စာသင္သားတပည္႔မ်ားကို စာသင္ေပးယင္း ဒကာ၊ ဒကာမ်ားအား တရားျပသကာ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ သာသနာ့ တာဝန္နွစ္ရပ္လံုးကို ထမ္္းေဆာင္ကာ သာသနာျပဳ၍ ခ်မ္းသာစြာ သီတင္းသံုးေန၏။

မိုးဦးက်၍ ဝါဆိုခါနီးအခိ်န္တြင္ ရုပ္ေခ်ာေခ်ာ ရဟန္းပ်ဳိေလးတစ္ပါး ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ေက်ာင္းတြင္ စာသင္ၾကား၍ ေနလိုပါေၾကာင္း လာေရာက္ေလ်ာက္ထားေလသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ထိုရဟန္းကေလးအား ဆင္ျခင္၍ ၾကည့္လိုက္ရာ အသက္အႏၱရာယ္ ထိခိုက္မည္ကို ျမင္သျဖင့္ ေနခြင့္မျပဳေပ၊ သို႔ရာတြြင္ ထိုရဟန္းပ်ဳိမွ ေနခြင့္ရလိုေၾကာင္း အၾကိမ္ၾကိမ္အဖန္ဖန္ ထပ္မံ၍ ေလ်ာက္ထားေလသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးမွ ထိုရဟန္ေတာ္ေလးအား ဝန္ခံကတိတစ္ခုကို လိုက္နာရန္ မိန္႔ၾကားေလသည္။ထိုကတိမွာ – ထိုေက်ာင္း၌ စာသင္၍ေနထိုင္စဥ္ ရြာတြင္းသို႔ မည္သည္႔အခါမွ် မဝင္ရ ဟူ၍ျဖစ္သည္။

ရဟန္းပ်ဳိသည္လည္း ဝန္ခံကတိစကားကို ေလးစားစြာလိုက္နာလ်က္ စာေပတတ္ေျမာက္ေအာင္သင္ၾကားေလသည္။ စာသင္၍ ျပီးဆံုးေသာအခါ  ထိုရဟန္းပ်ဳိကေလးသည္ ထိုေက်ာင္းမွထြက္ခြာခြင့္ေပးရန္ ဆရာေတာ္ၾကီးအား ေလ်ာက္ထား၍ေက်ာင္းတိုက္မွ ထြက္ခြာလာခဲ့ရာ ရြာတြင္းသို႔ ဆြမ္းခံၾကြလိုေသာ မိမိ၏ဆႏၵအတိုင္း ဆြမ္းခံၾကြဝင္ေလ၏၊ စိတ္ထဲမွလည္းရြာတြင္းသို႔ ဆြမ္းခံၾကြသျဖင့္ ဘာျဖစ္လာလိမ့္မည္လဲဟု ေတြးေနမိသည္။ တစ္အိမ္ေက်ာ္ျဖတ္ တစ္အိမ္ရပ္ရင္း အစဥ္အတိုင္းဆြမ္းခံၾကြလာရာ တစ္ေနရာအေရာက္တြင္  “ဘုန္းဘုန္းဘုရား ရပ္ေတာ္မူပါအံုးဘုရား”…ဟု အသံခ်ဳိခ်ဳိေလးတစ္သံ ရဟန္းပ်ဳိေလး၏ နားထဲသို႔တိုးဝင္လာ၏။       သြားေနေသာေျခလွမ္းမ်ားလည္း အလိုလိုရပ္တန္႔သြား၏။

ခဏအၾကာတြင္ ႏႊဲ ႕ေႏွာင္းသြယ္ေပ်ာင္းေသာ ကိုယ္ဟန္အေနအထားျဖင့္ အဝါေရာင္ ဝမ္းဆက္၊ အဝါေရာင္တံဘက္ ဆင္ျမန္းထားေသာ ေရႊဝါမယ္ကေလးတစ္ဦးသည္ ရဟန္းပ်ဳိကေလးအား ဆြမ္းေလာင္းရန္ ခ်ဥ္းကပ္လာ၏။ ထိုေရႊဝါမယ္ကေလးသည္ ဆြမ္းေလာင္ရင္း ရဟန္းပ်ဳိကေလးအား စိုက္္ၾကည့္ေန၏။ ရဟန္းပ်ဳိကလည္း ထိုေရႊဝါမယ္ကေလးအား စိုက္ၾကည့္ျပန္၏။ ႏွစ္ဦးသား အၾကည့္ခ်င္းဆံုကာ မခုန္စဖူး ရင္ခုန္ေနၾက၏။ ခဏၾကာမွ အသိတရားျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ကာ မ်က္နွာလႊဲ၍ ခြဲခြါခဲ့ၾက၏။

ထိုႏွစ္ဦးတို႔၏ ႏွလံုးသားထဲတြင္ တစ္ဦး၏ ရုပ္ပံုလႊာကို တစ္ဦးက အလိုအေလွ်ာက္သိမ္းဆည္းထားျပီးျဖစ္ေနၾက၏။ ရဟန္းပ်ဳိကေလးကား စာေပသမားပီပီ စြဲလန္းစိတ္ကို စာေပျဖင့္အစားထိုးကာ ေျဖသိမ့္ႏႈိင္ေပမယ့္၊ ေရႊဝါမယ္ကေလးကေတာ့ အစားထိုးစရာ မရွိ၍ ဆြမ္းေလာင္းျပီးသည္နွင့္အိမ္ခန္းထဲဝင္ကာ မ်က္ရည္ကိုအေဖာ္ျပဳယင္းလြမ္းေဆြးေန၏။ သမီး၏အရိပ္အကဲကို အလြန္နားလည္ေသာ သူမ၏ မိခင္ၾကီးသည္ အခန္းထဲသိို႔ဝင္လာကာ သူမအားေခ်ာ့၍ ေမးေလ၏။

အေၾကာင္းစံုကိုသိရေသာအခါ သူမ၏ဖခင္အား တိုက္တြန္းကာ ရဟန္းပ်ဳိေလးအား ေလွ်ာက္ထားေစ၏။ ရဟန္းပ်ဳိေလးသည္ သာမန္ေတြးကာ ခပ္ေပါ့ေပါ့ပင္ လူမထြက္လိုပါေၾကာင္းႏွင့္ သကၤန္းဝတ္ႏွင့္ တစ္သက္လံုးေနသြားရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားေၾကာင္း အခိုင္အမာ ေျပာဆို၏။ အရွင္ဘုရားကိုမွမရလွ်င္ တပည့္ေတာ္၏ သမီးေလးသည္ ဆံုးပါးသြားႏိႈင္ေၾကာင္းျဖင့္ အၾကိမ္ၾကိမ္အဖန္ဖန္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္၏။ ရဟန္းပ်ဳိေလးကလည္း အခိုင္အမာ ျငင္းဆို၏။
ဤသို႔ျဖင့္ ကာလအတန္ၾကာေသာအခ်ိန္တြင္ ရဟန္းပ်ဳိေလးသည္ ခရီးသြားဦးဇင္းအိုၾကီးတစ္ပါးႏွင့္ ေက်ာင္းတိုက္တစ္ခုတြင္ဆံုေတြ႔ၾကေလ၏။ ဦးဇင္းအိုၾကီးသည္ ရဟန္းပ်ဳိအား အဝါေရာင္ပိတ္စအပိုင္းတစ္ခုကို ေပးအပ္ကာ ေရစစ္ခ်ဳပ္ေပးရန္ ေတာင္းပန္၏။ ရဟန္းပ်ဳိက ေရစစ္ခ်ဳပ္ေပးယင္း အဝါေရာင္ပိတ္စကို စိတ္္ဝင္စားသျဖင့္ ေမးမိ၏။ ဤမည္ေသာရြာက အမ်ဳိးသမီးငယ္တစ္ဦးသည္ ရဟန္းပ်ဳိေလးတစ္ပါးကို စြဲလန္းကာ ေသဆံုးသြားရာမွ လွဴဒါန္းလိုက္ေသာ ပိတ္စျဖစ္ေၾကာင္းေၾကြကဲြစရာဇာတ္လမ္းကို ေျပာျပေလ၏။ အေၾကာင္းစံုသိရေသာအခါ ထိုေနရာမွခ်က္ခ်င္းထသြားကာ ေရႊဝါမယ္ကေလးေသဆံုးရာ သုႆာန္ေျမပံုတြင္ငိုေၾကြးယင္း ႏွလံုးကြဲ၍ ေသဆံုးသြားေလ၏ ။
ဤသာဓက (၂) မွာ ရာဂမီးေလာင္၍ ပ်က္စီးဆံုးရႈံးၾကျခင္းျဖစ္သည္။

ပကတိမီးသည္ ျပင္ပပစၥည္းမ်ားကို ေလာင္ကြ်မ္းရာတြင္ ျပင္းထန္သေလာက္ တပ္မက္စိတ္ ရာဂမီးသည္ နည္းလွ်င္နည္းသေလာက္ မ်ားလွ်င္မ်ားသေလာက္ ကိုယ္တြင္းမွာ ေလာင္ကြ်မ္း၍ ဒုကၡေရာက္ရ၏။ ေလာင္အားျပင္ထန္ပါက မခံမရပ္ႏႈိင္ေအာင္ျဖစ္လ်က္ အခုဘဝမွာပင္ ေသဆံုးပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ရ၏။

ပဒိုင္းသီးကိုကိုင္လွ်င္ ကိုင္သူကိုစူးရွေစ၏၊ နမ္းလွ်င္နမ္းသူကိုမူူးသြားေစ၏၊ စားလွ်င္စားသူကိုရူးသြပ္ေစ၏။

တပ္မက္မႈ ရာဂ ကိေလသာသည္လည္း စိတ္ကူၾကံစည္မိသည္ႏွင့္ ႏွလံုးသားတြင္းသို႔စူးဝင္    ထိုးဆြ ေလာက္ကိုက္ခံရသည့္ေခြးနာလို မေနသာမထိိုင္သာရွိ၏၊ အလြန္စိတ္ဝင္စား၍ စိတ္ကူးမိလွ်င္ကား မိုးမျမင္ေလမျမင္ ေတြေဝလိုက္စား အလြန္မိုက္မွားတတ္၏။ ရာဂအလိုဆိုး၏ ေစခို္င္းသည့္အတိုင္း လံုးလံုးလ်ားလ်ား လိုက္စားသြားမိပါက သြပ္သြပ္ခါေအာင္ ရူးႏွမ္း၍ အမွန္တရားကိုလံုးဝနားလည္မႈလြဲကာ လူမွုန္းမသိျဖစ္တတ္၏။

ေဒါသမီး

လမင္း၏က်က္သေရကို မၾကည့္လိုတဲ့အတြက္ မစင္ကိုပါးစပ္နဲ႔ငံုကာ အေပၚသို႔ေမာ္၍ ေထြးေသာသူသည္ လမင္းကိုမထိ မိမိမ်က္ႏွာကိုသာ ရစရာမရွိေအာင္ မစင္ထိသကဲ့သို႔ ေဒါသသည္ ေဒါသျဖစ္သူကိုယ္တိုင္ကို မီးေလာင္သကဲ့သို႔ေလာင္ကြ်မ္းဖ်က္ဆီးသည္။

ေဒါသျဖစ္ေၾကာင္းတရား (၉) ပါး

(က) မိမိကို အေၾကာင္းျပဳ၍ (၃) ပါး—–

၁။ ဤသူသည္ ငါ၏အက်ဳိးစီးပြားကိုပ်က္စီးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖူးသည္၊

၂။ ဤသူသည္ ငါ၏အက်ဳိးစီးပြားကိုပ်က္စီးေအာင္ယခုလည္း ျပဳလုပ္ေနဆဲျဖစ္သည္၊

၃။ ဤသူသည္ ငါ၏အက်ဳိးစီးပြားကို ပ်က္စီးေအာင္ေနာင္အခါလည္း ျပဳလုပ္ေနလိမ့္မည္။

(ခ) မိမိ၏ ခ်စ္ရသူကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ (၃) ပါး —-

၁။ ဤသူသည္ငါ့ခ်စ္သူ၏ အက်ဳိးစီးပြားကိုပ်က္စီးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖူးသည္၊

၂။ ဤသူသည္ ငါ့ခ်စ္သူ၏ အက်ဳိးစီးပြားကိုပ်က္စီးေအာင္ယခုလည္း ျပဳလုပ္ေနဆဲျဖစ္သည္၊

၃။ ဤသူသည္ ငါ့ခ်စ္သည္၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ပ်က္စီးေအာင္ေနာင္လည္း ျပဳလုပ္ေနလိမ့္မည္။

(ဂ) မိမိ၏ ရန္သူကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ (၃) ပါး —-

၁။ ဤသူသည္ငါ့ရန္သူ၏ အက်ဳိးစီးပြားကို တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ဖူးသည္၊

၂။ ဤသူသည္ငါ့ရန္သူ၏ အက်ဳိးစီးပြားကို တိုးတက္းေအာင္ယခုလည္း ေဆာင္ရြက္ေနဆဲျဖစ္သည္၊

၃။ ဤသူသည္ငါ့ရန္သူ၏ အက်ဳိးစီးပြားကို တိုးတက္ေအာင္ ေနာင္လည္းေဆာင္ရြက္ေနလိမ့္မည္။

မိမိအလိုမက်၍ စိတ္မဆိုးသင့္သည္ကို စိတ္ဆိုးမႈ (ဥပမာ-ခလုတ္တိုက္မိ၍၊ မိုးၾကီး၍၊ ေနပူ၍၊ ေဒါသျဖစ္ကာ ဆဲဆိုမႈ) ကိုပါထည့္၍ ေဒါသျဖစ္စရာအေၾကာင္း (၁၀) မ်ဳိးရွိသည္။

သာဓက–

ေသရိိဝါဏိဇၨဇာတ္၌ ေဒဝဒတ္အေလာင္း ရြဲကုန္သည္သည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရြဲကုန္သည္ကို စိတ္ဆိုး၍ ေဒါသမီးေလာင္ကြ်မ္းကာ ေသပြဲဝင္ခဲ့ရသည္။

နတ္ေဒါသမီး – –

နတ္ျပည္၌ မေနာပေဒါသိကနတ္မ်ားသည္ ေဒါသျဖစ္လွ်င္ ေဒါသမီးေလာင္ကြ်မ္းကာ ေသဆံုးၾကယင္း ဗိမာန္ပါကြယ္ေပ်ာက္ၾကသည္။

ေမာဟမီး

နတ္ျပည္၌ ေမာဟဖိစီး အေပ်ာ္ၾကီးၾကေသာ နတ္မ်ားလည္းရွိသည္။ ထိုနတ္မ်ားသည္ စားခ်ိန္ေသာက္ခ်ိန္ သတိမထား ေပ်ာ္ပါးးမႈမ်ားကာ ေမ့ေလ်ာ့ၾကသျဖင့္ “ ေမာဟ မီး” ေလာင္ကြ်မ္း၍ ေသၾကရသည္။

ဇာတိမီး

ဘဝစျဖစ္သည္ႏွင့္ ဇာတိမီး စ၍ေလာင္ေတာ့သည္။္ လူ႔ဘဝတြင္ အေမ့ဝမ္းဗိုက္ထဲ၌ ကိုးလ ဆယ္လ ေနခဲ့ရျခင္းသည္ ဇာတိမီးေလာင္ခံရသည္ကို ညြန္ျပေနျခင္းျဖစ္သည္။

ဇရာမီး

အရြယ္ၾကီးရင့္၍ ဆံပင္ျဖဴ၊ သြားက်ိဳး၊ ခါးကုန္း၊ အေရတြန္႔ျပီး ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ျဖစ္္ကာ ေမ်ာက္အိုႏွင့္တူရျခင္းသည္ ရင့္ေရာ္၍ ဇရာမီးေလာင္ကြ်မ္းျခင္းတည္း။

မရဏမီး

အိပ္ရာထဲလဲေနျပီးလွ်င္ မိမိကိုယ္တိုင္ ေစာင္းျခင္း လွဲျခင္း မျပဳႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အားအင္မ်ားကုန္ခန္္္းသျဖင့္ သတိမရတစ္ခ်က္ ရတစ္ခ်က္ႏွင့္ အိပ္ရာဖ်ာကပ္ ဒုကၡျဖစ္လ်က္၊ ထြက္သက္ဝင္သက္ျပတ္စဲကာ သားသမီးကိုစြန္႔ မိဘေဆြမ်ဳိးကိုစြန္႔ တစ္သက္လံုးရွာေဖြစုေဆာင္းလာခဲ့ေသာ ဓနေငြေၾကးကို စြန္႔၍ ေသဆံုးရျခင္းသည္ မရဏမီးေလာင္ခံရျခင္းသေဘာတည္း။

ေသာကမီး

ေသခါနီးကာလ သားသမီးေဆြမ်ဳိး ဓနေငြးေၾကးမ်ားကို အျပီးစြန႔္ရမည္ျဖစ္၍ အထီးက်န္တစ္ေကာင္ၾကြက္ ေသဆံုးရမည့္ေဘးကို ေတြးေၾကာက္ကာ ၾကီးစြာေသာ စိုးရိမ္မႈ ႏွလံုးအိမ္္အတြင္း၌ တအံုးေႏြးေႏြး အတြင္းပူေဆြးျခင္းေသာကမီး။

ပရိေဒဝမီး

မ်က္ရည္က်၍ ငိုေၾကြးရျခင္း။

ဒုကၡမီး

ကိုယ္ဆင္းရဲရျခင္း ။

ေဒါမနႆမီး

စိတ္ဆင္းရဲရျခင္း။

ဥပါယာသမီး

ပူေဆြးရသျဖင့္ အသည္းႏွလံုး ပြင့္ကြဲမတတ္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႏွလံုးသားအတြင္း ေလာင္ကြ်မ္းရျခင္းသေဘာတည္း။

သာဓက—

ငါးရာ့ငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္တြင္ ဘုးရားအေလာင္းေတာ္၏ မိခင္ဘီလူးမသည္ လင္နွင့္သားက မိမိကို စြန္႔ခြာကာ ထြက္သြားသည္ကို ျမစ္ေခ်ာင္းတစ္ဖက္ကမ္းမွ ျမင္ရ၍ ေသာကစေသာ မီးေလာင္ကြ်မ္းကာ ေသခဲ့ရသည္။

ဓမၼပါလဇာတ္ေတာ္၌လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ မိခင္စႏၵာေဒဝီမိဖုရားၾကီးသည္ သားေတာ္ကေလး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေသသည္ကိုျမင္သျဖင့္ ဝါးရုံေတာကိုမီးေလာင္သကဲ့သို႔ ေသာကစေသာမီးေလာင္ကာ ေသခဲ့ရသည္။

ဘူရိဒတ္ဇာတ္ေတာ္လာ နတ္မိဘုရားေလးဦးတို႔ေမးၾကေသာ ပုစၦာ(၁၆) ခ်က္

နတ္ျပည္ကိုအစိုးရေသာ နတ္တို႔၏ အရွင္သိၾကားမင္းသည္ နတ္မိဖုရားေလးေယာက္ေမးေသာ ေမးခြန္း(၁၆) ခ်က္ကို သူႏွင့္တကြ နတ္ျပည္ရွိနတ္မ်ားအားလံုး မေျဖဆိုႏုိင္သျဖင့္ ႏွလံုးမသာယာ ျဖစ္ကာ ေျဖဆိုႏုိင္မည့္သူကို ရွာေဖြေနခဲ့သည္။ တစ္ေန႔တြင္ အေလာင္းေတာ္ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္းသည္ သူ၏ခမည္းေတာ္ ဓတရ႒နဂါးမင္းႏွင့္အတူ ဆည္းကပ္ခစားရန္ သိၾကားမင္းထံသို႔ လာေသာအခါ သိၾကားမင္းက အေလာင္းေတာ္အား ျပႆနာ(၁၆)ခ်က္ကို ေျဖဆိုႏုိင္မလားဟု ေမးေလသည္။ တာဝန္ယူေျဖရွင္းေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ ဘုရားအေလာင္ေတာ္ကို ရတနာပလႅင္ထက္၌ ေနေစကာ သုဓမၼာနတ္မိဖုရား၏ေမးခြန္းကို ပထမဦးစြာ ေမးေလသည္။

သုဓမၼာနတ္မိဖုရား ေမးခြန္း (၄) ခ်က္

ေမး။ (၁) – ခ်စ္သားဒတၱ မရိတ္ပဲႏွင့္ ျပတ္သည့္အရာကားအဘယ္နည္း။

ေျဖ။     အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္သည္ ကိေလသာမ်ားကို တစ္ခုမက်န္ ျဖတ္ေတာက္နႈိင္၍ မရိတ္ပဲႏွင့္ ျပတ္သည္ႏွင့္တူပါသည္။

ေမး။ (၂)- ေဆာက္တူလည္းမဟုတ္ မရုိက္မထုပဲ ကြဲသည့္အရာကား အဘယ္နည္း။

ေျဖ။  အဂတိေလးပါးမလိုက္စားပဲ ဥပေဒတရားနွင့္အညီ တရားဆံုးျဖတ္မႈျဖစ္သည္။

ေမး။ (၃) ေရမဟုတ္ပဲဆူ၍ မီးမဟုတ္ပဲပူသည့္အရာကားအဘယ္နည္း။

ေျဖ။  မီး(၁၁) ျဖစ္သည္။

ေမး။ (၄) မစိုက္မပ်ဳိးရပဲ သီးပြင့္ေသာအရာကား အဘယ္နည္း။

ေျဖ။  ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ  သာဝကတို႔၏ပါရမီကား  ျဖည့္က်င့္သျဖင့္  အထြဋ္အထိပ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ မဂ္ေရစင္ျဖန္းလိုက္သည္ႏွင့္ သစၥာေလးပါး အသီးအပြင့္ ပြင့္ဖူးရသည္။

သုဇာတာနတ္္မိဖုရား ေမးခြန္း(၄) ခ်က္

ေမး။(၁) ခ်စ္သားဒတၱ – ေလမဟုတ္ပဲ  ၾကာဝက္ဆံရနံ႔ကို ဘုံသံုးပါးသို႔ တိုက္ခတ္ေဆာင္ယူႏုိင္သည့္အရာကား အဘယ္နည္း။

ေျဖ။  ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာတို႔ျဖစ္သည္။

ေမး။ (၂) လြင္ျပင္မဟုတ္ပဲ အတိုင္းအဆမရွိ က်ယ္ျပန္႔သည့္ ျမိဳ႕ရပ္ရြာကား အဘယ္နည္း။

ေျဖ။   နိဗၺာန္ျဖစ္သည္။  (နိဗၺာန္သည္ ဘုရားအဆူဆူႏွင့္ မေရမတြက္ႏုိင္ေသာ တပည့္သာဝက အသီးသီးတို႔ ဝင္စံၾကြေရာက္ေစကာမူ ျပည့္သြားသည္ဟူ၍မရွိ။)

ေမး။ (၃) ေတာေတာင္၊ ျခံစည္းရုိးတံတိုင္း အကာအရံမရွိပဲ  လံုျခဳံသည့္ျမိဳ႕ရြာကား  အဘယ္နည္း။

ေျဖ။ သူေတာ္ေကာင္းတရားရွိေသာသူသည္ ေရာက္ရာအရပ္၌ ရန္သူမရွိသျဖင့္ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာစြာေနထိုင္ရသည္။

ေမး။(၄) ေရမဟုတ္ပဲေခ်းေညွာ္ အညစ္အေၾကးတို႔ကို ေဆးႏႈိင္သည္ကား အဘယ္နည္း။

ေျဖ။ မဂ္ေလးပါးျဖစ္္သည္။

သုစိတၱာနတ္မိဖုရား ေမးခြန္း (၄) ခ်က္

ေမး။ ( ၁) ခ်စ္သားဒတၱ ညဥ့္မဟုတ္ပဲ ေမွာင္မိုက္ေနသည့္အရာသည္ အဘယ္နည္း။

ေျဖ။  ေမာဟအုပ္စိုးေနေသာ လူမိုက္ၾကီးကိုဆိုသည္။  (ပကတိအမိုက္ေမွာင္ထက္ ေမာဟအမိုက္အေမွာင္ကပို၍ ေမွာင္သည္။ ေလာကအေမွာင္ေလးမ်ဳိးရွိသည္ လကြယ္ေန႔ျဖစ္ျခင္း၊ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ျဖစ္ျခင္း၊ ေတာအုပ္ၾကီးအတြင္းျဖစ္ေနျခင္း၊ မိုးသားတိ္မ္တိုက္မ်ားဖံုးအုပ္ေနျခင္း ဤအဂၤါေလးပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ အမိုက္ေမွာင္သည္ အလြန္သိပ္သည္းလွေသာ အေမွာင္ျဖစ္သည္။ ထိုအဂၤါေလးပါးအေမွာင္ထက္ အေၾကာင္းအက်ဳိး၊ အေကာင္းအဆိုးႏွင့္ သစၥာေလးပါး အမွန္တရားကိုမသိေသာ အဝိဇၨာျဖစ္သည့္ ေမာဟက ပို၍ေမွာင္သည္။ ေလာကအေမွာင္က အပါယ္ကိုမက်ေစႏုိင္၊ ကုသိုလ္အကုသိုလ္ကို ခြဲျခားမသိႏုိင္ေသာ ေမာဟအေမွာင္ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ဒုစရိုက္ကို ျပဳရဲသျဖင့္ ငရဲက်၍ ဒုကၡခံရသည္။ ငရဲမွလြတ္လာျပန္ေသာအခါ ျပိတၱာ၊အသူရကာယ္၊ ေခြး၊  ႏြား၊ ၾကက္၊ ဝက္၊ ငွက္၊ တိရိစၦာန္ဘဝ ျဖစ္ရကာ အပါယ္ေလးပါး၌ ဒုကၡမ်ားကို ေျပာင္းလဲခံစားရန္ မိမိကပင္ ေမာဟဖံုးလြမ္းသျဖင့္ အကုသိုလ္ကို ၾကိဳးစား၍ စုေဆာင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ထိုလူမိုက္ကိုသာ ဆိုးဝါးေသာ အမိုက္တိုက္ဟုဆိုရမည္ျဖစ္သည္။)

ေမး။ (၂) မခ်က္မျပဳတ္ရပဲ  ပကတိမီးထက္ပူသည့္အရာသည္ အဘယ္နည္း။

ေျဖ။  ေလာဘရမက္အားၾကီးသျဖင့္ အရာရာတိုင္း၌ စိုးရိမ္အားၾကီးေသာသူျဖစ္သည္။

ေမး။ (၃) မတက္ပဲႏွင့္ျမင့္သည့္အရာကား အဘယ္နည္း။

ေျဖ။   မာနျဖစ္သည္။

ေမး (၄) ေနလမဟုတ္ပဲ ေနေရာင္လေရာင္ထက္ လင္းသည့္အရာသည္ အဘယ္နည္း။

ေျဖ။  ေကာင္းမႈကံႏွင္ျပည့္စံုေသာပညာရွိသည္ နိဗၺာန္အထိ လင္းႏုိင္သည္။

သုနႏၵာနတ္မိဖုရား ေမးခြန္း (၄) ခ်က္

ေမး။ (၁) ခ်စ္သားဒတၱ- က်ား ဘီလူးမဟုတ္္ပဲ အသားအေသြးကိုစားသည့္အရာသည္ အဘယ္နည္း။

ေျဖ။ ဇရာ၊ မရဏ တို႔ျဖစ္သည္။

ေမး။ (၂) မိဘႏွစ္ပါး မစပ္ယွက္ပါပဲ သားသမီးအစဥ္အဆက္ ေပါက္ဖြားလာျခင္းအရာသည္ အဘယ္နည္း။

ေျဖ။  ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ ႏွစ္ပါးျဖစ္သည္ ။

ေမး။(၃) ခိုးသူမဟုတ္ပဲ ညဥ့္ ေန႔ နွစ္ပါးကုိ ခိုးယူစားတတ္သည့္အရာကား အဘယ္နည္း။

ေျဖ။   ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏတို႔ျဖစ္သည္။ (ခိုးသူကို လက္နက္အား၊ ပစၥည္းအား၊ စြမ္းရည္အား၊ သတၱိအားနွင့္ တားဆီး၍ရသည္  ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏကိုကား ထိုအရာတို႔ျဖင့္တားဆီး၍မရႏုိင္ပါ။)

ေမး။ (၄) ေလမုန္တိုင္းမဟုတ္ပဲ သစ္ပင္၊ တိုက္တာ၊ အိုးအိမ္ စသည္တို႔ကို ခ်ဳိးဖ်က္တတ္သည္ကား အဘယ္အရာနည္း။

ေျဖ။ ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏတို့ျဖစ္သည္။

ထိုကဲ့သို႔ေျဖၾကားေလေသာအခါ နတ္အေပါင္းတို႔က ေကာင္းခ်ီးႏုေမာ္ သာဓုေခၚၾကျပီးလွ်င္ ရတနာခုနစ္ပါးတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကေလ၏။

သိၾကားမင္းၾကီးက-ခက္ခဲ နက္နဲ သိမ္ေမြ႔ ႏူးညံ့လွသည့္ ေမးခြန္း(၁၆) ခ်က္ကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ေျဖဆိုႏုိင္၍ “ေျမၾကီးအထုႏွင့္တူေသာ ပညာရွိ၏” ဟု ေကာင္းခ်ီးေပးျပီးလွ်င္ ဒတၱအား ငယ္နာမည္ေရွ႕မွ “ဘူရိ” ဂုဏ္ပုဒ္ကိုထည့္သြင္းလ်က္ ဘူရိ-ဒတၱ ဘြဲ႕တံဆိပ္ခပ္ႏွိပ္ကာ ခ်ီးေျမွာက္ေလေတာ့သတည္း။

——-  သစၥာပါရမီဓမၼရာဇာ မွ ကူးယူ တင္ျပပါသည္။ ———

သတၱဝါခပ္သိမ္း၊ တရားကိန္း၊ ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာရွိပါေစ။

လူတို႔ရဲ႕ အရိုးကို ေစတီ တည္ေကာင္းပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား လူတို႕ရဲ႕အရိုးျပာနဲ႔ေစတီတည္ေကာင္းပါသလား ဘုရား။

အေျဖ။ ။ ေလာကမွာ ေစတီ တည္ၿပီး ကိုးကြယ္သင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ (၄)မ်ဴိးရွိပါတယ္။

• သမၼာသမၺဳဒၶဘုရား

• ပေစၥကဗုဒၶါ
  

• ရဟႏၱာ၊

• စၾကာ၀ေတးမင္း

တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရယ္၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၱာမ်ားက ကိုးကြယ္သင့္တဲ့အတြက္ ထားပါေတာ့၊
လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသာျဖစ္တဲ့စၾကာ၀ေတးမင္းကဘာျပဳလုိ႔ ေစတီတည္ၿပီးကိုးကြယ္
သင့္သလဲဆိုရင္ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါကလူတို႔ရဲ႕ စီးပြားခ်မ္းသာမႈကိုေဆာင္ရြက္ေပး
နိုင္ၿပီး တရားနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဴပ္မင္းလုပ္ေနသူလည္းျဖစ္ပါတယ္။

ေလာကမွာ စၾကာ၀ေတးမင္းဟာတစ္ဦးသာျဖစ္တဲ့အတြက္အံ့ၾသဖြယ္ရာလည္းျဖစ္၊
ထူးျခားတဲ့ အရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ေစတီ တည္ၿပီးကိုးကြယ္သင့္တဲ့အထဲ
မွာ စၾကာ၀ေတးမင္းတစ္ဦးလည္း အပါအ၀င္ျဖစ္ပါတယ္။
(ဒီ၊ ၂၊ ၁၁၇-၈။ အံ၊၁။ ၇၆၊၅၆၇။ အံ၊႒၊ ၂၊ ၅၁)

ယခုအခါ ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆရာေတာ္မ်ားအား “အရိုးအိုးေစတီ” တည္ထားၾကတာ
ကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သီလရွိတဲ့ ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အရိုးကို အရိုးအိုး
ေစတီအျဖစ္တည္ထားဖို႔ဘုရားရွင္က ခြင့္ျပဳခဲ့မယ္ဆိုရင္ သီလရွိတဲ့ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတာ္မ်ား
မေရမတြက္္နုိင္ ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလွပါတယ္။

ပုထုဇဥ္အရွင္ျမတ္မ်ား ပ်ံေတာ္မူတဲ့အခါ အရိုးအိုးေစတီ တည္ၾကမယ္ဆိုရင ္ေနရာအႏွံ႕
မေရမတြက္နိုင္ေလာက္ေအာင္မ်ားျပားလြန္းလွပါတယ္။ ဒိလိုသာဆိုရင္လူေတြကိုးကြယ္
နိုင္ေတာ့မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က သီလရွိတဲ့ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတာ္မ်ား ပ်ံေတာ္မူရင္ အရိုးအိုးေစတီ
တည္ထားဖို႔ အခြင့္ မေပးခဲ့ပါဘူး။ (အံ၊႒၊၂၊၅၁)
လူသာမာန္ဆိုရင္ေတာ့ ဆိုဘြယ္ရာ မရွိေတာ့ပါ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး၏ ေန႔စဥ္ဘာသာေရးလုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ား

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး၏ ေန႔စဥ္ဘာသာေရးလုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ား

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးသည္ ေန႔စဥ္ဗုဒၶဘာသာ သာသနာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဘာသာေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို တာ၀န္တစ္ရပ္အေနျဖင့္ က်င့္ၾကံ ၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရေပမည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို အေသးစိတ္ ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ ေအာက္ပါအတုိင္း ေတြ႕ရသည္။

ဗုဒၶဟူသည္မွာ ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာ၀ယ္ က်င္လည္ရစဥ္အခါက ဒါနစေသာ ပါရမီဆယ္ပါး အျပားသံုးဆယ္တုိ႔ကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့သျဖင့္ ေဗာဓိမ႑ိဳင္၀ယ္ သစၥာေလးပါ;တရားဥႆုံအလံုးစံုကို ဆရာမရွိ ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မႈေသာ သဗၺညဳတဥာဏ္ရွင္ ဘုရားသခင္ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ဗုဒၶဘာသာဟူသည္ ထုိဘုရားသခင္သည္
၄၅-၀ါ ကာလပတ္လံုး လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအားလံုးတုိ႔ အက်ိဳးစီးပြား တိုးပြားရန္ နိဗၺာန္အလုိ႔ငွာ ေဟာၾကားေတာ္
မႈခဲ့ေသာ တရားေဒသနာေတာ္မ်ားဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟူသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကား ေသာ တရားေတာ္ကို ယံုၾကည္သက္၀င္ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္၍ လိုက္နာ က်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေနၾကေသာသူမ်ားဟု အဓိပၸာယ္ရေလသည္။

အထက္ပါစကားအရ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားသည့္ တရားေတာ္မ်ားကို သက္၀င္ယံုၾကည္လုိက္နာသူကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟု ေခၚဆုိသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦးသည္ အမည္ခံရုံမွ် မဟုတ္ဘဲ အမွန္တကယ္ ဗုဒၶအဆံုးအမေတာ္မ်ားကို လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သံုးရေပမည္။
သို႔မွသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ျဖစ္ေပမည္၊
လူ႔ဘ၀သည္ ရခဲလွသည္။
အပါယ္ေလးဘံုသည္ ဒုကၡမ်ိဳးစံုကိုသာ ခံစားေနရ၍ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ တရားမ်ား မျပဳလုပ္ႏုိင္ေပ၊
နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္မ်ားသည္လည္း သုခမ်ိဳးစံုကိုသာ ခံစားရ၍ ကုသုိလ္ျပဳလုပ္ရန္ ျဗဟၼာျပည္မ်ားသည္လည္း သုခမ်ိဳးစံုကိုသာ ခံစားရ၍ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ရန္ ေမ့ေလ်ာ့ႏုိင္သည္၊ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ျပဳလုပ္ရန္ မလြယ္ကူေခ်။

လူ႔ဘ၀သည္သာ ဒုကၡ သုခ ေရာေႏွာေန၍ မိမိ၏ အသိဥာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ကာ ဒါန သီလ ဘာ၀နာတုိ႔ကို ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္က်င့္ဆည္းပူးႏုိင္ျပီး၊ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ႏုိင္သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀သည္ရခဲသည္ဟု ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့သည္။
ထုိသို႔ ရခဲလွေသာ လူ႔ဘ၀ကို ရခဲ့ၾက၍ ဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္ႏွင့္လည္း ၾကံဳေတြ႕ခဲ့ရျပီး ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားသည့္ တရားေတာ္မ်ားကိုလည္း နာၾကားၾကရသည့္ ရခဲလွေသာဘ၀အခုိက္အတန္႕တြင္ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမနည္းလမ္းမ်ားကို အျမဲမျပတ္ လုိက္နာသင့္သည္။ ထုိသို႔လုိက္နာက်င့္ၾကမွလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စင္စစ္ျဖစ္ေပမည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦးျဖစ္လာလွ်င္ ေအာက္ပါ ဘာသာေရးလုပ္ငန္း တာ၀န္မ်ားကို ပညာဦးစီးေသာ ယံုၾကည္မႈျဖင့္ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ရမည္။
ထုိတာ၀န္မ်ားမွာ –
(က) ဘုရားရွိခိုးျခင္း
(ခ) ေမတၱာပို႔ျခင္း
(ဂ) အမွ်ေ၀ျခင္း
(ဃ) အလွဴဒါနျပဳလုပ္ျခငး္
(င) သာသနာေတာ္ တည္တံ့ျပန္႔ပြားေရး ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(စ) လကၡဏာေရး သံုးပါးဆင္ျခင္ျမင္း တုိ႔ျဖစ္သည္။

ဘုရားရွိခုိးျခင္း ဟူသည္မွာ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးတုိ႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကို ႏွလံုးသြင္းရြတ္ဆုိ၍ ထိျခင္းငါးပါးျဖင့္ ရုိေသစြာ ရွိခိုးျခင္းျဖစ္သည္။

ေမတၱာပို႔ျခင္း ဟူသည္မွာ အမ်ားသတၱ၀ါတုိ႔ကို ရည္စူး၍ ၾကီးပြားခ်မး္သာေစလုိေသာ စိတ္ကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္း၊ ပို႔လႊတ္ျခင္း၊ ပြားမ်ားျခင္း တုိ႔ျဖစ္သည္။

အမွ်ေ၀ျခင္း ဟူသည္မွာ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ဒါနကုသိုလ္ သီလကုသိုလ္ ဘာ၀နာကုသိုလ္တို႔၏ အဖို႔ဘာဂကို
မိမိႏွင့္အတူ အညီအမွ်ရႏုိင္ေစရန္ သတၱ၀ါအေပါင္းတုိ႔အား အမွ် အမွ် အမွ်ဟု ေပးေ၀ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အလွဴဒါနျပဳလုပ္ျခင္း ဟူသည္မွာတစံုတခုေသာ ၀တၳဳပစၥည္းတုိ႔ကို ဘုရား အစရွိေသာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔အား ေစတနာျပဌာန္း၍ လွဴဒါန္းေပးကမ္းမႈျဖစ္သည္။
ထုိလွဴဒါန္းေပးကမ္းမႈသည္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္တုိ႔အား ဆြမ္းကပ္ လွဴျခင္း၊ ေရခ်မ္း ကပ္လွဴျခင္း၊
ပန္းနံ႕သာ ကပ္လွဴျခင္း၊ ဆီမီး ကပ္လွဴျခင္း၊ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္း ေလာင္းလွဴျခင္း စေသာ အားျဖင့္ အလွဴဒါန အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါသည္။

သာသနာေတာ္ တည္တံ့ျပန္႔ပြားေရး ေဆာင္ရြက္ျခင္း ဟူသည္မွာ မိမိကိုယ္၌လည္းေကာင္း၊ သူတပါး သႏၱာန္၌ လည္းေကာင္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ဟူေသာ သာသနာေတာ္ကို တည္တံ့ျပန္႔ပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္သည္၊
အဆံုးအမ ဟူသည္မွာ ဒုစရုိက္မ်ား မျဖစ္ပြား ေအာင္ေဆာင္ရြက္ျခင္း။ သုစရုိက္တရားမ်ား တိုးပြားေအာင္
ေဆာင္ရြက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ ဘာသာေရး၊ အသင္းအဖြဲ႕မ်ား၌ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ ပရိယတၱိစာသင္သားမ်ားအား ေထာက္ပံ့ျခင္း၊ ပဋိပတၱိက်င့္သံုးေနသူမ်ားအား ေထာက္ပံ့ျခင္း၊ ဗုဒၶဘာသာ စာေပျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ အိမ္တြင္းသာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား

ကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း ရပ္ရြာအတြင္း သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ျခင္း စသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။

လကၡဏာေရးသံုးပါး ဆင္ျခင္ျခင္း ဟူသည္မွာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ အျမင္ကိုေက်ာ္လြန္ျပီး ရုပ္နာမ္အျဖစ္ ျမင္ေအာင္
ရူကာ ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔၏ မျမဲဆင္းရဲ အတၱမဟုတ္ ဟု ရူျမင္ျခင္း၊ သိျခင္းျဖစ္သည္။

ဤသည္တုိ႔မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦး၏ ေန႔စဥ္ဘာသာေရးလုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။
ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ရာ၌ တစ္ၾကိမ္မွ်သာမဟုတ္ စြမ္းအားရွိသေလာက္ အၾကိမ္မ်ားစြာ ျပဳလုပ္ႏုိင္လွ်င္ ပို၍ အက်ိဳးရွိႏုိင္
ပါသည္။

(အက်ဳိးလို၍ေညာင္ေရေလာင္းျခင္းမ်ဳိးေတာ႕ မျဖစ္ေစလိုပါ…)

copy from the forwarded email

Urge to Contribute for the Month of December ’09 & January ’10

Dear Members of Blissful Party,

You all can now contribute the donation for the December 2009 and January 2010!

Happy New Year 2010!

Dear All,

I would like to greet and wish you all on this new year. May everyone be peace in mind & body and has  joyful time throughout the 2010 year & can support more and more on Buddha Sasana!

Than Htut